Przeglądasz zawartość kategorii "Teoria"

Broszura: „Projekt Feniks” – Konspiracyjne Komórki Ognia/FAI (wersja PDF – PL)

Jako nasz wkład do „Międzynarodowego Tygodnia Solidarności z Uwięzionymi Anarchistami” (20-30 sierpnia 2014 r) prezentujemy nową broszurę poświęconą insurekcyjnemu „Projektowi Feniks”. Broszura liczy 82 strony i stanowi zbiór komunikatów towarzyszących atakom jakie odbyły się na całym świecie od 7 czerwca 2013 do 11 czerwca 2014 r. pod wspólnym parasolem kampanii „Feniks”.  Teksty zawierają nihilistyczną krytykę systemu sądowniczo-więziennego i cywilizacji technologiczno-konsumpcyjnej oraz stanowią żywy wyraz afirmacji zbuntowanego Ja. Projekt Feniks został zainicjowany w Grecji przez połączone siły

„Uzbrajając Negację” – Komunikat uwięzionych członków KKO

Przeciętność zabija. Dla nas nie istnieje droga środka. Każdy, kto określa się jako anarchista, staje przed wyborem: działać albo zamknąć się w sobie i zrezygnować z anarchii, ponieważ na obrzeżach legalności i przemielonych słów jest ona niemożliwa. (niepublikowany tekst KKO) I. Symbolizmy w zbiegach okoliczności Po niemal dwóch latach trzeci proces państwa przeciw Konspiracyjnym Komórkom Ognia zbliża się do końca. Teatralne widowisko sądu osiąga swe szczyty poprzez „święty” akt przeprosin. Symbolizm słów nie jest przypadkowy. Istotnie, dla cywilizacji

Renzo Novatore – „Ku Twórczej Nicości” (PDF – pl)

Trudno znaleźć polskojęzyczne teksty, które byłyby równocześnie rewolucyjne i indywidualistyczne, a w swoim pojmowaniu rewolucji przedkładałyby „indywiduację duchowego bogactwa” nad „uspołecznienie dóbr materialnych”. Z tego powodu oddajemy do waszych rąk tłumaczenie „Ku Twórczej Nicości”, słynnej pracy włoskiego anarcho-nihilisty Renzo Novatore. Robimy to z nadzieją, że poszerzy ona dotychczasowe, ubogie i monotometyczne spektrum literatury anarchistycznej w której wciąż dominuje przestarzała „filozofia robotniczego żołądka”. Napisany krótko po Pierwszej Wojnie Światowej, w czasie gdy w Rosji trwała rewolucja,

Gianluca Iacovacci – Wojna przeciwko maszynom!

WOJNA PRZECIWKO MASZYNOM !   Apatia nowoczesnego społeczeństwa i opór wobec władzy techno-industrialnej Nowoczesne kultura (…) oczekuje, że będziemy potępiać ludzi uprawiających radykalną, antycywilizacyjną krytykę i uznawać ich za paranoicznych psychopatów. W nowoczesnym społeczeństwie technologicznym, stanowiącym swoisty kompleks, wyrażający się w pluralizmie religii, postaw politycznych i przechwałek o  tolerancji, ludzie nie zdają sobie sprawy, że znajdują się w swego rodzaju hodowlanym chlewie (z całym szacunkiem dla świń), gdzie karmieni są tą samą żywnością przez te same firmy,

Marek Sofij – Bakunin i insurekcjonizm

Pogląd o konieczności wybuchu powstania, którego wynikiem będzie obalenie państwa i samozorganizowanie się społeczeństwa nie jest w myśli anarchistycznej niczym nowym. Starcia z władzą, często krwawe, obfitujące w rannych, a czasami zabitych, towarzyszą historii tego ruchu od samych początków. Nie jest to oczywiście „wynalazek” anarchistów – powstania niewolników, chłopów, biedoty mają tak samo długą historię jak wyzysk i władza. Spór o insurekcjonizm nie jest więc sporem o idee powstańcze, a przynajmniej nie tylko o nie.

Giuseppe Ciancabilla: Przeciwko organizacji

Nie możemy pojąć dlaczego anarchiści ustanawiają stałe dogmaty w formie punktów do systematycznego przestrzegania. Ponieważ, nawet jeśli założy się jednorodność poglądów na temat ogólnego kierunku przestrzeganej taktyki, ta taktyka będzie przeprowadzana w stu różnych formach zastosowania, z tysiącem różnych szczegółów. Nie chcemy programów taktycznych, a więc w konsekwencji nie chcemy organizacji. Mając ustalony cel; cel do którego dążymy, pozostawiamy każdemu anarchiście wolność wyboru środków, które jego przeczucie, jego wiedza, jego temperament, jego duch bojowy, sugerują

Raskolnikow – „Czarne i czerwone- dialog anarchisty z komunistą”

Apendyks okolicznościowy do tekstu „O potrzebie polaryzacji„   Anarchista: Witaj mój drogi misjonarzu. Ileż to duszyczek zdołałeś dziś zawojować? Komunista: Witaj, witaj, acz bądź tak uprzejmy i daruj sobie ten ironiczny i poufały ton. Obaj dobrze wiemy, że człowiek nie jest drogi twemu sercu. A: Ależ kiedy ja właśnie staram się być uprzejmy, dochowując konwenansu i mówiąc wprost z mego serca. A obecnie rozmawiam z tobą, a nie z ideą ciebie, stąd każdy człowiek jest mi drogi pod

„Giroshin Sha” – Japońska komórka anarcho-illegalistów działająca na początku XX w.

„Giroshin Sha” (Stowarzyszenie Gilotyn) zostało powołane do życia w 1922 roku w Japonii przez Tetsu Nakahame, Daijiro Fukude i Genjiropa Muraki, hołdujących koncepcji anarchistycznego illegalizmu oraz metodom akcji bezpośredniej. Bojowa koncepcja grupy znalazła odzwierciedlenie w jej działaniach, do których można zaliczyć m. innymi wywłaszczenia banków na poczet działalności rewolucyjnej [1]. Członkowie Giroshin Sha dwukrotnie próbowali dokonać egzekucji generała Masataro Fukudy, który brał udział w zamordowaniu anarchistycznego pisarza Osugi Sakae [2], jego 6-letniego siostrzeńca oraz kochanki

Georges Palante – Anarchizm i Indywidualizm

Pojęcia takie jak anarchizm i indywidualizm są często używane jako synonimy. Wielu myślicieli znacznie się od siebie różniących kwalifikowano na przemian jako anarchistów, innym razem jako indywidualistów. Dlatego też mówimy o Strinerowskim anarchizmie lub indywidualizmie, o Nietzscheańskim anarchizmie lub indywidualizmie, Barresowym anarchizmie lub indywidualizmie, itd. W innym przypadku, identyfikacja tych dwóch terminów jest niemożliwa do zastosowania. Często mówimy Proudhounowski anarchizm (Proudhonian anarchism), marksistowski anarchizm, anarchistyczny syndykalizm. Ale nie możemy powiedzieć Proudhonowy, marksistowski, czy syndykalistyczny

Jay Amrod & Lev Chernyi – Poza charakterem i moralnością

Słowo wstępne od tłumacza: Niniejszy tekst jest radykalną próbą wytyczenia nowych ścieżek dla ludzi o rewolucyjnych aspiracjach. Może być również pomocną analizą dla wszystkich, których od zawsze nurtowało pytanie o wpływ determinizmu na ich życie. Rozważania te toczące się na gruncie psychologii, mają stworzyć sposobność do wyzwolenia się z pod władzy wszędobylskiego warunkowania, w oparciu o swoiście ludzkie możliwość. Tekst stanowi istotny głos w sporze o autonomiczność podmiotowego ja, które przez sam fakt bytowania